Будущий Бхактипрагьяна Кешава Госвами родился 24 января 1898 года в деревне Банарипара в округе Джессор в Восточной Бенгалии (ныне Бангладеш), в семье землевладельцев. Его отца звали Саратчандра Гухатхакурта, а мать — Бхуванамохини Деви. Родители дали ему имя Винод-бихари и воспитали мальчика в атмосфере преданности и поклонения Богу.Его две тётки стали первыми женщинами-ученицами Бхактисиддханты Сарасвати, основателя Гаудия-матха.
В 1915 году юный Винод-бихари вместе с ними поехал в Маяпур на празднование Гаура-пурнимы. Там он увидел место явления Чайтаньи и Бхактисиддханту Сарасвати. Привлёкшись личностью Бхактисиддханты и его наставлениями, он дал себе обещание всю жизнь следовать этому великому святому и служить ему. Пройдя всю парикраму по святой земле Навадвипы, он получил от Бхактисиддханты посвящение и духовное имя Винод-бихари Дас, став одним из первых учеников Бхактисиддханты.Впоследствии Винод-бихари стал главным управляющим Гаудия-матха, включавшего 64 филиала по всей Индии. Винод-бихари учился несколько лет в колледже, но в 1919 году оставил учёбу и отказался сдавать выпускные экзамены. Материальная жизнь потеряла для него всякий смысл. Отрёкшись от богатого дома и завидного положения в обществе, он пришёл в Маяпур к своему гуру Бхактисиддханте, решив посвятить всю свою жизнь служению миссии Чайтаньи. По долгу своей службы Винод-бихари часто ездил в суды и правительственные учреждения.
Он получил широкую известность в Надии: его избрали членом окружного управления, членом комитета по финансам, образованию и пр.Винод-бихари носил белые одежды, но несмотря на это пользовался большим уважением и доверием в матхе. Даже санньяси первыми кланялись ему и спрашивали у него указаний.
В 1926 году к Гаудия-матху присоединился Шридхара Госвами.
С первых дней жизни в матхе у Рамананды Даса (так тогда звали Шридхару Госвами) завязались близкие отношения с Винод-бихари. Рамананда всегда считал его своим старшим духовным братом (хотя получил санньясу до Винода-бихари и дал ему посвящение в санньясу в 1941 году). Все эти годы они любили устраивать друг с другом философские дискуссии, обсуждая самые сложные вопросы сиддханты.
В апреле 1940 года в Калькутте была основана организация «Гаудия веданта самити» . Акт о регистрации подписали трое её основателей: Бхактипрагьяна Кешава Госвами, Абхай Чаранаравинда Дас (позднее он получил известность как Бхактиведанта Свами Прабхупада) и Нрисимхананда Дас.По приглашению Бхактипрагьяны Кешава Госвами его гуру-брат Абхай Чаранаравинда 4 года прожил в храме Кешаваджи в Матхуре вместе с Бхактиведантой Нараяна Госвами, дикша-учеником Бхактипрагьяны Кешава Госвами. Бхактиведанта Нараяна Госвами увлекательно описал эти годы близкого общения с Бхактиведантой Свами Прабхупадой в своей книге «Мой шикша-гуру и дорогой друг» .
В 1959 году в Матхуре Абхай Чаранаравинда Дас получил от Бхактипрагьяны Кешавы Госвами посвящение в санньясу и титул «Бхактиведанта Свами» .
В 1965 году Бхактиведанта Свами отправился проповедовать гаудия-вайшнавизм на Западе, а в 1966 году основал в США Международное общество сознания Кришны. Бхактиведанта Нараяна Госвами посылал ему божества для новых храмов, параферналии, музыкальные инструменты, книги и сладости.Следуя примеру своего гуру, Бхактипрагьяна Кешава Госвами систематически критиковал философию майявады в своих книгах и проповедях.Примечания Bryant&Ekstrand, 2004. p. 207^ Перейти к: 1 2 Dasa Goswami, Satsvarupa. Srila Prabhupada Lilamrta Vol 1-2. — (1st ed) 1980-82, (2nd ed) 2002. — P. vol.1 1133 pages vol.2 1191 pages. — ISBN 0892133570.^ Перейти к: 1 2 Hare Krishna Transformed E. Burke Rochford (2007) p. 169 Bryant & Ekstrand, 2004. p. 77 Bryant&Ekstrand, 2004. p. 159 Bryant & Ekstrand, 2004. p. 119 The Hare Krishna Movement: The Postcharismatic Fate of a Religious Transplant, Edwin Bryant, Maria Ekstrand, 2004. 446 p. Page 220 Bryant&Ekstrand, 2004. p. 129 Bhakti Prajnan Keshava, Mayavadera jivani va vaishnava-vijaya , 2nd ed. (Nabadwip : Gaudiya Vedanta Samiti, 1968) quoted in Bryant&Ekstrand, 2004. p. 159
Карта сайта
