Отец учёного умер в 1693 году, и Бенгеля обучал друг, учитель в одной из гимназий Штутгарта.
В 1703 году Бенгель покинул Штутгарт и поступил в Тюбингенский университет студентом лютеранской богословской семинарии. Свободное время он посвящал внимательному изучению трудов Аристотеля и Спинозы, а также богословских работ Филипа Шпенера, Иоганна Арндта (нем. Johann Arndt) и Августа Франке. Бенгель настолько хорошо знал метафизику Спинозы, что один из профессоров выбрал его для подготовки материалов трактата De Spinosismo, который позднее был опубликован.После окончания университета Бенгель посвятил себя богословию. Бенгель был близок к кругам немецких пиетистов, стремившихся возродить духовную жизнь лютеранства; знакомясь с методами изучения Библии, он не считался с конфессиональными границами. Уже в это время его мучили религиозные сомнения; в свете его позднейших работ интересно то, что одной из причин его сомнений была сложность с выбором первоначального чтения в некоторых пассажах греческого Нового Завета.
В 1707 году Бенгель был рукоположен и назначен на приход в Метцингене.
В следующем году он был вызван в Тюбинген для занятия должности учителя богословия. Здесь он оставался до 1713 года, и был назначен главой семинарии, открытой в Денкендорфе в качестве подготовительной школы богословского факультета.Перед вступлением в свою новую должность Бенгель путешествовал по Германии, объехав большую часть страны, изучая различные образовательные системы и посещая как иезуитские, так и лютеранские и реформатские семинарии. Помимо других мест он был в Хайдельберге и Галле, в Хайдельберге его внимание привлёк труд Герхарда фон Маастрихта, посвященный критике библейского канона, а в Галле — работе Anacrisis ad Apocalypsin Кампеиуса Витринга (англ. Campeius Vitringa).
В некоторых работах Бенгеля говорится о влиянии, которое эти работы оказали на богословие Бенгеля. Двадцать восемь лет Бенгель был начальником (Klosterpraeceptor) монастырской школы в Денкендорфе, семинарии для кандидатов в священство, устроенной в бывшем монастыре каноников ордена Гроба Господня.Основные работы Бенгеля были написаны им в период педагогической деятельности, денкендорфский период.
В 1741 году он был назначен «прелатом» (Генеральным суперинтендантом) в Хербрехтинген (Баден-Вюртемберг), где и оставался до 1749 года, когда получил должность советника консистории и прелата в Альпирсбахе, с резиденцией в Штутгарте.
Он посвятил себя обязанностям члена консистории. Тогда же Бенгель приобрел популярность своими беседами о Библии с народом. Церковные суды в то время занимал сложный вопрос: как следовало относится к тем, кто отделился от церкви, и насколько терпимо следовало относиться к собраниям, целью которых было религиозное образование, проводимым в частных домах. Светские власти (герцог Вюртембергский был римо-католиком) склонялись к репрессивным мерам, в то время как члены консистории, признавая положительный эффект этих встреч, были склонны разрешить их. Бенгель был на стороне членов консистории.
В 1751 году он получил степень доктора богословия (лат. Divinitatis Doctor) в Тюбингенском университете.Восемнадцать лет длилось противостояние Бенгеля и Николая-Людвига, графа Цинцендорфа, лидера моравских братьев в Хернхуте, Саксонии. Результатом был раскол между моравскими братьями и строгим пиетизмом, характерным для Вюртемберга, представителем которого был Бенгель. Бенгель своим догматическим учением, превращавшим божественный план спасения в систему, противостоял динамическим, экуменическим, миссионерским усилиям Цинцендорфа, равнодушного к догматическим и конфессиональным разделениям. Бенгель пытался манипулировать историческими календарями в хилиастической попытке предсказать время конца света, а Циннцендорф назвал его попытки суеверным «толкованием знаков» .Бенгеля причисляют к учёным-библеистам, поскольку он создал критическое издание Нового Завета и экзегетический комментарий на Новый Завет Gnomon.
Карта сайта
